Ушбу ҳадисда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг озгина сўзлар билан кўп ва хўб маъноларни ифодалаш мўъжизалари – “жавомеул-калим”дан бир намунадир. Исломда асос бўлган масалалар ҳам, улардан келиб чиқадиган масалалар ҳам, мана шу ҳадис остига, аниқроғи ундаги биргина: 'Унинг китобига', деган сўз остига дохил бўлади. Чунки, Аллоҳнинг китоби диннинг барча масалаларини ўзида мужассам этгандир. Шундай экан, ким 'Аллоҳнинг китобига насиҳат қилиш' деган сўз маъносига мувофиқ тарзда унга иймон келтирса ва амал қилса, шариатнинг ҳаммасини жамлаган бўлади.

Хадис описывает, что халал и харам явны, а между ними есть сомнительные вещи, которые многие люди не знают. Тот, кто избегает сомнительных вещей, защищает свою религию и честь, а тот, кто попадает в сомнительные вещи, попадает в харам. Хадис также говорит о том, что у каждого царства есть своя защита, и защита Аллаха - это запретные вещи. Хадис заканчивается утверждением о том, что сердце - это самая важная часть тела.

Бешинчи хадис Ислом динининг асл қоидаларидан биридир. Хадисда ёмонлик ва бидъатларни рад этиш мавзуси келтирилган. Амаллар ниятлар биландир ҳадиси билан бирга қарашда, амалларнинг ички-ботиний тарафи учун мезон ҳисобланиб, агар Аллоҳ толо розилиги мақсад қилинмаган бўлса, ҳеч бир амал учун ажр-савоб йўқ эканлигини англатарди.